确定你的个人宗教

jrine0123

所以我沉浸在一种宗教话语中，但并不是什么激烈的东西，我没有意识到，它有点像我身体里的输液。我可以谈谈对忏悔的恐惧和迷恋，忏悔是一个可以说任何话的地方。是谁创造了罪恶？当然，我后来进入精神分析领域也就不足为奇了。对我来说，天主教也一直存在着可怕的形象。这些图像同样令人着迷，充满暴力和性快感。那时，我只看到圣徒们脸上的痛苦。例如圣女小德兰。后来我才从中读出一种令人担忧又令人着迷的快乐。着迷就是当你一动不动地看着某个东西时，它可能会很可怕，但它比你更强大，你看着它。我们看到的东西之间有一种粘合效应。有点像弗洛伊德在《鼠人》中所说的被忽视的自我享受。


。圣人和烈士的形象随处可见。还有遗物。死后仍能保存下来的身体部位确实让我很感兴趣。比如列日的作曲家格雷特里的心脏，显然是在没有生命的情况下得到了保存和维护。事实上，这是整个碎片化的问题，自从我很小的时候起，身体的碎片就一直在我身边徘徊。这个问题将在对享受的调查中得到阐明，该调查是对其结论的分析。我已经谈到过在父亲的圣经中发现的圣阿加莎的形象，但他并没 印度尼西亚电报号码数据库 实践过。我的母亲用一些小物件保护自己，从兔子脚到圣母像、圣水等等。她从不谈论上帝，也不祈祷。她必须以某种方式保护自己，才能获得好运而不是厄运。真正让我母亲不开心的是，我和父亲分手了，他跟随一位家庭朋友离开了。



没有兔子的脚或圣母的形象能够阻止这一点。后来我才明白，圣母与圣子却很好地诠释了她的处境，那就是一切都将落在我的身上，这让我很难接受，因为我的母亲已经变得非常沮丧。我必须支持她。我父亲只教了我两种祈祷，但他坚持让我学。 “我们的父亲”和“万福玛利亚”，后来我把它们改成了普雷维尔的“我把我的街道弄得污秽不堪”，但显然是被我的潜意识改变了：“污秽不堪是我造成的！” “对于父母传授给我的有关宗教的知识，我总是怀疑自己是否应该相信它。事实上，我利用了听到这些词语、这些图像给我带来的乐趣，它们在我心中变得清晰可见。这是一家生产供亲密使用的个人图像的小工厂。个人宗教。但它从未导致任何信仰。我不能说我相信上帝，但我确实相信仪式。我一直非常重视形式化和重复。我发现圣人的形象很色情。显然，我当时并不理解，直到后来我才通过分析才读懂，而且需要转移到分析师身上，才能够读懂这些现象，破译它们，解释它们，从中分离出乐趣。弗洛伊德谈了很多关于强迫性神经症和宗教活动的事情。


部分原因是，在这种神经症中，思想是丰富的和色情化的。如果您真的冒险将钱投入分析，那么分析就是一次冒险。在转接中。冒险涉及未知的事物，是尚未知晓的事物，可能发生或可能不会发生。这将取决于分析师如何操作，以便让受分析者发生一些变化。这是一段并非一切都已预先确定的旅程。转移是一个基本概念，但在拉康的教学中它经历了重大的演变。一开始就是轉移！一切从那里开始！必须要进入治愈过程。被认为知道的主体，SsS，“表达了移情所涉及的一切” [2]拉康在《1967 年 10 月 9 日关于学校精神分析师的命题》中告诉了我们，拉康在这篇伟大的文本中理论化了移情。他补充道，彻底的治愈会导致主观贫困，从而“揭示出本应知道的主体的无关紧要之处” [3]。这是一次有趣的冒险！有一种爱叫移情爱，即弗洛伊德所说的真正的爱情欺骗。